مهلت درج کد سوابق تحصیلی برای داوطلبان کنکور اعلام شد


حسین توکلی مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور در گفت‌وگو با خبرنگار گروه علمی و دانشگاهی خبرگزاری فارس، گفت: تمام داوطلبان شرکت کننده در آزمون سراسری سال ۹۷ که دانش‌آموز دوره پیش‌دانشگاهی امسال بوده و در خردادماه سال ۹۷ موفق به اخذ مدرک پیش‌دانشگاهی شده‌اند، لازم است از روز یکشنبه ۱۷ تیرماه ۹۷ با مراجعه به سامانه جمع‌آوری اطلاعات و سوابق تحصیلی داوطلبان آزمون سراسری ورود به دانشگاه‌ها به نشانی dpcod.meuir کد سوابق تحصیلی خود را دریافت کرده و از همان تاریخ تا چهارشنبه بیستم تیرماه ۹۷ به سایت سازمان سنجش مراجعه کرده و برای درج کد سوابق تحصیلی که از سایت آموزش و پرورش دریافت کردند اقدام کنند.

وی افزود: داوطلبان در صورت عدم وجود کد سوابق تحصیلی پیش‌دانشگاهی خود در سایت سازمان سنجش آموزش کشور یا مشاهده اشکال در نمرات سوابق تحصیلی خود باید به اداره آموزش و پرورش منطقه اخذ مدرک تحصیلی خود مراجعه کنند

توکلی اظهار داشت: مواردی که از طریق وزارت آموزش و پرورش و حداکثر تا اول مردادماه به این سازمان واصل شود اعمال می‌شود، عدم اعلام کد سوابق تحصیلی پیش‌دانشگاهی توسط داوطلبان در سایت سازمان سنجش و در زمان مقرر مشخص شده سبب عدم اعمال سوابق تحصیلی در نمره کل نهایی آنان می‌شود.

وی با بیان اینکه این مهلت قابل تمدید نیست، گفت: آن دسته از داوطلبان که در دروس ترمیمی سال سوم(دیپلم) شرکت کرده‌اند می‌توانند با توجه به این توضیحات برای مشاهده سوابق تحصیلی و نمرات خود اقدام کنند.

انتهای پیام/

درس خارج فقه نظام سیاسی آیت‌الله اراکی/۶۱ دولت خارج از اطاعت ولی فقیه طاغوت است


به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری فارس، با هجوم امواج شبهات و اشکالات مکاتب التقاطی و غیروحیانی پس از انقلاب اسلامی و مضاعف شدن این هجمه‌ها در سال‌های اخیر شایسته است نخبگان حوزه و دانشگاه بررسی ادله عقلی و نقلی بحث پر اهمیت حکومت اسلامی و ولایت فقیه را با نگاهی نو و متناسب با فضای جدید جامعه‌ی جهان اسلام و جامعه‌ی جهانی مورد بررسی و کنکاش قرار بدهند. در همین راستا سلسله دروس آیت‌الله محسن اراکی دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی می‌تواند ارائه دهنده‌ی بینشی نو و دقیق در این باب باشد.

دسته اول ادله اثبات عدالت در ولی امر

بحث ما درباره روایات دل بر اشتراط عدالت در ولی امر است. در این بحث به چند دسته از روایات متعرض می‌شویم؛ دسته اول، روایاتی است که دلالت بر اشتراط عدالت در امام و ولی امر دارند. این دسته دارای چند روایات است که ما از آن‌ها انتخاب کرده و به همه آن‌ها را متعرض نمی‌شویم. روایت اول روایتی است در کافی از امام باقر(ع) آمده و حدیث قدسی است، روایت چنین است: «عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَأُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فِی الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایَةِ کُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِی أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیَّةً وَ لَأَعْفُوَنَ‏ عَنْ کُلِّ رَعِیَّةٍ فِی الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایَةِ کُلِّ إِمَامٍ‏ عَادِلٍ‏ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِی أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً».

این روایت دلالت دارد بر اینکه پذیرش ولایت امام جائر، نه‌ تنها حرام است بلکه چنین امتی در ازای پذیرش امامت غیر عادل و جائر عذاب می‌شود، هرچند این امت در رفتار فردی خود عمل به همه اوامر الهی کند. این روایت دلیل بر همین مطلبی است که ما بیان می‌کنیم؛ ما فقه خرد و فقه کلان داریم و فقه کلان فقهی است که مربوط به رفتار حاکم و محکوم است یعنی رفتار جامعه متشکل از امام و مأموم، حاکم و محکوم. روایت می‌فرماید: «لَأُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فِی الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایَةِ کُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِی أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیَّةً» از این مقابله امام عادل و جائر معلوم می‌شود که همان قضیه‌ای که ما قبلاً هم بیان کردیم وجود دارد؛ در مسأله امامت دو دسته بیشتر وجود ندارد، حتی اگر در اصل بین فسق و عدل قائل به وسط و واسطه شویم اما در امامت و امام نمی‌توانیم قائل به واسطه شویم و مثلاً بیان کنیم که یک امامی باشد که نه عادل و نه ظالم و جائر است؛ بلکه امام یا عادل است یا ظالم و امر دایر بین این دو است. بنابراین اگر پذیرفتن امام جائر -در اینجا «دانت» به معنای پذیرش حکومت و ولایت امام جائر است- و امام غیر عادل واجد عذاب الهی است. سند این روایت تام است و از ناحیه سند اشکالی در این روایت وجود ندارد.

روایت دوم، ضرورت وجود ولی امر عادل در دوران غیبت

روایت دیگر از همین مقوله روایتی است که باز هم مرحوم شیخ کلینی در کافی نقل می‌کند که صحیحه محمد بن مسلم است؛ «مَنْ‏ أَصْبَحَ‏ مِنْ‏ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ظَاهِرٌ عَادِلٌ أَصْبَحَ ضَالًّا تَائِها» این روایت می‌فهماند که حتی در دوران غیبت امام زمان علیه السلام، امام باید یک نائبی داشته باشد که ظاهر باشد؛ یعنی وجود یک امام ظاهر عادل نیاز است. بعد می‌فرماید کسی که صبح کند درحالی‌که امام ظاهر عادلی نداشته باشد این شخص «أَصْبَحَ ضَالًّا». از قرینه ظاهر معلوم می‌شود که این مختص به امام معصوم نیست؛ یعنی امام عادلی که در اینجا آمده است [ولی امر غیر معصوم را در بر می‌گیرد]؛ به دلیل اینکه امام معصوم همیشه ظاهر نیست. این روایت هم دال بر وجوب تبعیت از امام عادل در هر زمان دارد، آن هم امام عادل ظاهر.

امام هم تنها به معنای امام خاص نیست؛ البته مصداق أبرز آن امام معصوم است اما منظور مطلق امام است. گاهی قرینه وجود دارد که مراد، امام معصوم است اما اگر قرینه‌ای نباشد و لفظ مطلق باشد، حمل بر مطلق الامام می‌شود. در این روایت قرینه وجود دارد که مراد از امام، امام معصوم نیست؛ به دلیل اینکه امام معصوم در عصر غیبت غائب است و در این روایت قرینه وجود دارد که امامی که در این روایت گفته می‌شود مطلق الامام العادل است. یعنی همیشه باید همچنین امامی از سوی امام معصوم منصوب باشد، آن هم به ادله‌ای که در محل خود بیان کردیم.

حتی قبل از اینکه نظام اسلامی به وجود بیاید هم همیشه یک امام ظاهر داشته‌ است؛ همیشه یک فقیه عادل در بین مردم بوده است. آن‌هایی که تبعیت از امام ظاهر عادل را نپذیرفته‌اند در حقیقت پذیرش ولایت خدا را نپذیرفته‌اند. خداوند می‌خواهد امرونهی کند که برای تحقق آن رفتار مردم باید در زندگی تابع دستورات امام عادل باشد. باید این امام عادل ظاهر باشد تا اینکه مردم از او تبعیت کنند. حال اگر امام معصوم که امام بالعصر است غائب شد معلوم می‌شود که او باید یک نائبی از خود داشته باشد که نائب او امام ظاهر عادل شود.

روایت سوم، پذیرش ولایت امام عادل شرط قبولی عبادات

روایت سوم صحیحه هشام بن سالم از امام صادق(ع) است: «مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِیَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّی مَنْ آذَى عَبْدِیَ الْمُؤْمِنَ وَ لْیَأْمَنْ غَضَبِی مَنْ أَکْرَمَ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنَ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ مِنْ خَلْقِی فِی الْأَرْضِ فِیمَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَاحِدٌ مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ لَاسْتَغْنَیْتُ بِعِبَادَتِهِمَا عَنْ جَمِیعِ مَا خَلَقْتُ فِی أَرْضِی وَ لَقَامَتْ سَبْعُ سَمَاوَاتٍ وَ أَرَضِینَ بِهِمَا وَ لَجَعَلْتُ لَهُمَا مِنْ إِیمَانِهِمَا أُنْساً لَا یَحْتَاجَانِ إِلَى أُنْسِ سِوَاهُمَا».

در استناد به این روایت نمی‌خواهیم بگوییم که مراد از این امام عادل مطلق الامام عادلی است که شامل امام معصوم هم شود؛ خیر، فرض می‌گیریم که مراد از امام عادل، امام معصوم علیه السلام است. مضمون روایت این است که اگر در روی زمین بیش از دو نفر باشند، یکی از آن‌ها امام عادل است و دیگری مأموم او «لَاسْتَغْنَیْتُ بِعِبَادَتِهِمَا عَنْ جَمِیعِ مَا خَلَقْتُ فِی أَرْضِی» معنی آن این است که اگر در خلق هم امام عادلی نباشد «لاَاسْتَغْنَیْتُ بِعِبَادَتِهِ» و این معنا را می‌دهد که عبادت کسانی که بدون امام عادل عبادت می‌کنند، عبادتی نیست که «لَاسْتَغْنَیْتُ بِعِبَادَتِهِ». این یستغنی که بیان شده است هم به معنای یقبل است یعنی آن را قبول می‌کند. عبادت کسی قبول و مورد رضای خداوند متعال است که از امام عادلی تبعیت کند. اگر از امام عادل تبعیت نکند عبادت او قبول نیست.

ما به کبرای این عبارت اشاره می‌کنیم؛ حال درست است که مصداق روایت امام معصوم است اما کبرای آن این است که امامت امام غیر عادل یا غیر امامت امام عادل نزد خدای متعال مجزی نیست و خداوند امامت غیر عادل را نمی‌پذیرد والا عبادت همین امام هم مستغنی بود، یعنی عبادت او را می‌پذیرفت. از اینکه می‌فرماید که من عبادت کسی که از امام عادل تبعیت نمی‌کند را نمی‌پذیرم این معنای را می‌فهمیم که در کبرای امامت، عدل شرط است و تبعیت از امام غیر عادل مطلقاً نزد خدا مقبول نیست و در حقیقت شرطیت عدالت در امام را اثبات می‌کند. حال اگر امام، امام معصوم بود در این صورت عدالت او در حد عصمت است و اگر غیر معصوم بود عدالت متناسب با او باید باشد.

روایت چهارم

روایت دیگر هم از امام صادق(ع) است: «مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَادِلٍ.» معنای این روایت این است که همیشه در زمین باید امام عادلی باشد. کبرای این روایت هم وجوب عدل در امام را اثبات می‌کند؛ اینکه «إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَادِلٍ» این معنا را می‌دهد که خداوند متعال اکتفای به امام غیر عادل نمی‌کند به دلیل اینکه می‌فرماید: «أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَادِلٍ» این یعنی به امامت غیر عادل اکتفا نمی‌شود. این بازهم کبری، شرطیت عدل در امامت را اثبات می‌کند. البته مصداق أبرز این کبرای امام عادل، معصومین(ع) هستند؛ لفظ آن عام است و مصداق اول آن ائمه معصومین(ع) هستند.

ما هم نمی‌خواهیم بگوییم که این امام عادل از لحاظ مصداق غیر امام معصوم را شامل می‌شود اما خداوند متعال می‌فرماید این امامت مخصوص امام عادل است حال این امام عادل کیست؟ دلیل می‌گوید که این امام عادل ائمه معصومین(ع) هستند. اما با دلایل دیگر ثابت می‌شود که در زمان غیبت هم این امام عادل شامل فقیه می‌شود؛ به دلیل اینکه این امامت فقیه همان امام عادل و امام معصوم است. در اینجا کار ما با لفظ روایت است که در کبری، شرطیت عدل در امام و ولی امر را اثبات می‌کند و کسی نمی‌تواند این کبری را منکر شود.

آن چیزی ‌که در معصوم تنها به‌کاررفته است به‌عنوان مصداق است اما مفهوم کلی آن را تخصیص نمی‌زند. مصداق آن امام معصوم است اما کبری را بیان می‌کند و که این کبری یک کبرای مسلم در مباحث دینی است؛ خداوند متعال امامت غیر عادل را قبول ندارد و ما می‌خواهیم از این موضوع استفاده کنیم که خداوند متعال امامت غیر عادل را قبول نمی‌کند. کسی نمی‌تواند منکر این طرف دلالت روایت شود؛ روایت دلالت می‌کند که امامت غیر عادل عندالله مقبول نیست. حال این امام عادل، امام معصوم است که این فرض درست است، اما ما می‌خواهیم آن‌طرف آن را اثبات کنیم که روایت می‌فرماید امامت امام غیر عادل عندالله مقبول نیست پس در ولی امر مطلقاً عدالت شرط است.

البته مصداق این ولی امری که عدالت در آن شرط است ائمه معصومین سلام‌الله علیهم هستند آن هم در همه تاریخ بشر؛ بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تا روز قیامت، امامت متعلق به ائمه اثنا عشر است.

بنابراین؛ بحث ما این است که مفهوم روایت می‌فرماید امامت امام غیر عادل مقبول عندالله نیست؛ وقتی می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَتْرُکَ الْأَرْضَ بِغَیْرِ إِمَامٍ عَادِلٍ.» یعنی لو ترک الارض بالامام جائر مخالفت با جلالت خداوند عزوجل است. این دیگر منطوق روایت است و نتیجه این منطوق روایت این است که امامت امام غیر عادل عندالله مقبول نیست؛ به دلیل اینکه با جلالت و عظمت خدا سازگار نیست. همچنین این مطلب با روایاتی زیادی ازاین‌دست اثبات می‌شود و ما همه روایات را نیاورده‌ایم اما از این روایات زیاد وارد شده است که اثبات می‌شود که عدالت در امام و در ولی امر و در کسی که می‌خواهد ولایت امر را بر عهده بگیرد قطعاً در شرع و فرهنگ و نظام اسلامی شرط است و غیر عادل مطلقاً ولایتی ندارد. این یک دسته از روایات است.

دسته دوم روایات، شرطیت عدل در قاضی

دسته دیگر از روایات، روایات متعددی است که دلالت وجوب شرطیت عدل در قاضی دارد. این روایات از قبیل مضمون این روایت که قضا مخصوص امامی است که عادل بین المسلمین است؛ چنین مضمونی «الامام الحاکم بالحق و العادل بین المسلمین». این مضمون در بیش از یک روایت در روایات مربوط به قضا آمده است که در حقیقت وصف عادل و کلمه عادل آمده است که دلالت بر شرطیت عدالت قاضی دارد. این روایات دال بر شرطیت عدالت در قاضی یا به‌طریق‌اولی دلیل بر اشتراط عدالت در ولی امر دارد؛ به دلیل اینکه آن ولایت اعظم از ولایت قاضی است و یا به دلیل اینکه ولایت قضا جزئی از ولایت عامه است به دلالت التزامی دلالت بر وجوب عدالت در ولی امر می‌کند. این هم از روایات دال بر اشتراط عدالت بر قاضی.

دسته سوم روایات، نصب امام جمعه از وظایف ولی امر در دوران غیبت

دسته سوم، روایات دال بر عدالت امام جماعت است؛ مانند «لَا تُصَلِّ إِلَّا خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِینِه‏» و امثال این روایت که باز هم ازآنجاکه یکی از وظایف ولی امر، امامت جمعه است؛ یعنی مخصوص به اوست -امامت جمعه از وظایف ولی امر به ولایت عامه است- اگر در چنین امامتی عدل شرط است و با توجه به اینکه امامت جمعه یکی از وظایف ولی امر است ثابت می‌شود که ولی امر به‌طریق‌اولی باید عدالت داشته باشد؛ به دلیل اینکه پست امامت جمعه، پست او و مخصوص به اوست و هرکجا ولی امر باشد دیگری نمی‌تواند امامت جمعه کند مگر با اذن و اجازه او.

حق این است که نه‌ تنها در محل وجود امام عصر(عج) یا ولی امر بلکه هر کجای دیگر مخصوصاً در شهرها، ولی امر، نصب امام جمعه کند. البته این معنا را نمی‌دهد که اگر امام جمعه منصوب نبود وظیفه اقامه امام جمعه برطرف می‌شود اما از وظایف امام و ولی امر، نصب امام جمعه است و این مطلبی است که ما در آینده خواهیم گفت؛ ولی امر باید در جامعه اسلامی باید هم نصب امام جمعه و هم نصب امام جماعت کند. حتی نصب امام جماعت هم در حدی که مقدور است از وظایف اوست؛ امام جماعت رابط بین مردم و ولی امر است. این‌ طور نیست که هر کسی پیدا شد را به عنوان امام جماعت قرار دهند. البته در یک جایی که امام جماعت منصوب نیست مانند راه‌ها، خب یک انسان عادلی که بخواهد نماز را اقامه کند کافی است اما در شهرها و در مساجد بزرگ، نصب امام جماعت وظیفه ولی امر است.

لزوم دخالت ولی فقیه در حوزه‌های علمیه و دستگاه‌های دینی

در حال حاضر هنوز جامعه آمادگی امامت ولی‌عصر را ندارد؛ زیرا برخی می‌گویند که مقام معظم رهبری نباید در حوزه علمیه دخالت کند! اختیارات حوزه در دست اوست و ایشان باید دخالت کند. حوزه باید دولتی باشد. البته اگر دولت امام زمان(عج) باشد. آیا اگر امام زمان(عج) هم ظاهر شود باز می‌گویید که نمی‌خواهید حوزه دولتی باشد!؟ کار حوزه این است و حوزه متعلق به دولت است.

در دولت امام زمان(عج) او باید ائمه جماعت را تعیین کند و مساجد باید زیر نظر او باشد. این از امور مسلم و بدیهی است؛ از بدیهیات حکومت اسلامی این است که دستگاه دینی باید زیر نظر ولی امر باشند؛ به دلیل اینکه او امام مسلمین و صاحب دین است و او ولی امر دینی مردم است.

دولت خارج از اطاعت ولی امر و فقیه، طاغوت است؛ اگر از ولایت امر اطاعت نکرده و اگر در زیر چتر او عمل نکند طاغوت است. فرض بر این است که دولت‌های ما اسلامی هستند؛ یعنی زیر چتر ولی امر عمل می‌کند. در این فرض یکی از وظایف آن همین است که به مسائل دینی مردم بپردازند. همان‌طور که به دنیای مردم بپردازد باید به دین مردم هم بپردازد. حال به تعبیر رایج که دین و دنیا را جدا می‌کند، اما به نظر ما همه دنیا دین است و دنیای و دین از همدیگر جدا نیستند.

انتهای پیام/

رئیس امور آمار و تأمین نیروی انسانی سازمان اداری و استخدامی کشور عنوان کرد بازنشستگی ۱۸۰ هزار نفر در آموزش و پرورش تا سال ۱۴۰۰

همراه اول


به گزارش خبرنگار آموزش و پرورش خبرگزاری فارس، علی جمالی رئیس امور آمار و تأمین نیروی انسانی سازمان اداری و استخدامی کشور در برنامه تلویزیونی پرسشگر با موضوع چالش‌های نیروی انسانی در آموزش و پرورش با بیان اینکه وزارت آموزش و پرورش نقش مهمی در توسعه دارد، اظهار کرد: در واقع خروجی آموزش و پرورش در رشد و اعتلای کشور اثرگذار است.
وی با بیان اینکه مطالعه‌ای درباره نیروی انسانی در سال گذشته انجام شده است، گفت: جمعیت دانش‌آموزی از ۱۳ میلیون نفر در سال ۹۶ به حدود ۱۴ میلیون نفر در سال ۱۴۲۰ می‌رسد؛ بین سال‌های ۱۳۹۶ تا ۱۴۲۰ روندجمعیت دانش‌آموزی سینوسی است و کاملاً افزایشی نیست؛ باید به سمت ساماندهی درست نیروی انسانی برویم تا تجربه دهه ۷۰ تکرار نشود و در انتهای ۳۰ سال باز با تورم نیروی انسانی روبه‌رو نشویم.
رئیس امور آمار و تأمین نیروی انسانی سازمان اداری و استخدامی کشور در پاسخ به این پرسش که «استاندارد دانش‌آموز به معلم باید چقدر باشد؟»، افزود: بر اساس سند جامع نیروی انسانی با آموزش و پرورش به توافقاتی رسیده‌ایم؛ بر این اساس باید استاندارد دوره ابتدایی ۱۹٫۲، متوسطه اول ۱۹٫۱ و متوسطه دوم نظری ۱۸٫۳۶ باشد. البته باید سه شاخص دیگر نهایی شود که یکی از آنها تعداد دانش‌آموزان به کل کارکنان آموزش و پرورش است.
جمالی ادامه داد: با آموزش و پرورش بحث‌هایی داریم از جمله اینکه میزان خروجی تا سال ۱۴۰۰ رقم ۳۰۰ هزار نفر نیست؛ عدد ما حدود ۱۸۰هزار نفر است؛ باید یکبار تکلیف آمار را بر اساس اسناد قابل اطمینان مشخص کنیم که در آموزش و پرورش قول دادند اطلاعات را در اختیار ما قرار دهند؛ ما معتقدیم در بحث نیروی انسانی، روند تغییرات جمعیت دانش‌آموزی و تغییرات نیروی انسانی در طول سال‌های آتی و سیاست های موجود بسیار تعیین کننده است.
رئیس امور آمار و تامین نیروی انسانی سازمان اداری و استخدامی کشور با بیان اینکه یک اختلاف دیگری که داریم این است که آموزش و پرورش در سال ۹۶ حدود ۶۰ هزار نفر کمبود نیروی انسانی داشت اما بر اساس همین تغییرات، در کادر پشتیبانی ۱۰۰ هزار نیروی مازاد دارد، گفت: آموزش و پرورش پاسخ دهد چرا بهره وری در حوزه پشتیبانی و خدمات درست نیست؟ ما مبتنی بر مطالعات تطبیقی به این ارقام رسیدیم. در تهران کلاس شما با چه تعداد دانش آموز اداره می‌شود؟ در برخی مناطق کمتر از نُرم و برخی مناطق بالاتر از تراکم استاندارد است و حتی کلاس ۳۰ و ۳۵ نفره در تهران داریم.
وی ادامه داد: البته با همه اینها قطعا قبول داریم که خروجی قابل توجهی در سال‌های آتی داریم؛ پیشنهاد ما به آموزش و پرورش این است که تأمین نیروی انسانی صرفاً با صدور مجوز استخدام مورد تأیید نیست و قطعا حفظ افراد به سن بازنشستگی رسیده که در اوج پختگی هستند با مشوق‌هایی باید صورت گیرد؛ همچنین از الان باید روند جابجایی از بخش آموزشی به پشتیبانی را متوقف کنیم.
جمالی افزود: باید روش‌های مدیریتی در آموزش و پرورش را هم از منظر کمیت و هم کیفیت معلم تغییر دهیم؛ کیفیت نیرو در سال‌های اخیر نادیده گرفته شده است. سازمان اداری استخدامی جلسات مشترک خوبی با آموزش و پرورش داشته است.
رئیس امور آمار و تامین نیروی انسانی سازمان اداری و استخدامی کشور با بیان اینکه نگاه ما به آموزش و پرورش کاملا متفاوت از دیگر دستگاه‌ها و کاملا مهم است زیرا جنبه حاکمیتی است، گفت: علی‌رغم اینکه در همه دستگاه‌ها کاهش حجم نیرو مورد تأکید است اما آموزش و پرورش بر خلاف دیگر دستگاه‌ها دیده می‌شود؛ باید به تغییر توجه کرده و به بهینه سازی برسیم.
جمالی ادامه داد: ما برای امسال هم مجوز برای جذب از دانشگاه فرهنگیان و هم مجوز جذب از طریق ماده ۲۸ اساسنامه دانشگاه فرهنگیان داده‌ایم؛ ضمن آنکه برای جبران خروجی‌های فعلی نمی‌توانیم با سازوکار دانشگاه فرهنگیان جلو برویم زیرا ورودی امسال چهار سال دیگر به کلاس درس می‌رود.
انتهای پیام/


http://fna.ir/bn8ls5

اخبار مرتبط

اختلاف آماری بر سر «بازنشستگی فرهنگیان در سال‌های آینده» مصیبت است۹۷/۰۴/۱۶ – ۱۲:۱۶نه تنها ۱۰۰ هزار نیروی مازاد نداریم بلکه همین تعداد کمبود معلم داریم۹۷/۰۴/۱۶ – ۱۱:۵۳


در گفت‌وگو با فارس عنوان شد کوچ مخاطبان ایرانی از رسانه‌های سنتی به رسانه‌های اجتماعی


«عباس اسدی» استاد دانشگاه علوم ارتباطات، در گفت‌وگو با خبرنگار رسانه خبرگزاری فارس، با اشاره به وضعیت رسانه‌های مجازی از نظر مخاطب و پیشرفتی که تا به حال داشته‌اند، گفت: به نسبت سا‌ل‌های گذشته رسانه‌ در ایران پیشرفت چشمگیری داشته است و توانسته جایگاه خود را میان مخاطبانش باز کند و ظرفیتی را بوجود آورده که این ظرفیت می‌تواند برای ما هم تهدید باشد و هم فرصت.

وی با اشاره به ویژگی‌های رسانه‌های اجتماعی امروز نیز بیان داشت: یکی از کارهایی که رسانه‌های اجتماعی در کشور ما انجام داده است این است که توانسته مخاطبان را از سمت رسانه‌های سنتی به سمت رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی بکشاند و این شبکه‌های اجتماعی باعث شدند که مردم کمتر به سمت رسانه‌های سنتی بروند و این عامل باعث شده آنها سطحی‌تر شوند تا به عمق بروند و در ادامه با جامعه‌ای رسانه زده مواجه خواهیم بود.

استاد دانشگاه ارتباطات در ادامه بیان داشت: بیشتر وقت مردم در این رسانه‌ها می‌گذرد و اینها از سایر کارهایشان اعم از مطالعه کتاب، کارهای فرهنگی و حتی مشاغلشان می‌افتند. یعنی در واقع شبکه‌ها و رسانه‌های اجتماعی باعث شدند که به زندگی شخصی و اجتماعی افراد لطمه‌هایی وارد شود. رسانه‌های جدید نتوانسته ارتباطات به معنای واقعی را گسترش دهد و همه چیز سطحی، مصنوعی و مجازی شده است.

اسدی در قیاس بین رسانه‌های مکتوب با مطبوعات از نظر کیفیت نیز گفت: هر کدام از اینها یک ویژگی دارند و در رسانه مکتوب یا همان مطبوعات بُعد تفسیر پررنگ‌تر از رسانه‌های مجازی است و رسانه‌های مکتوب به تفصیل به موضوعات می‌پردازند و مطبوعات بیشتر نقطه گرا هستند، اما شبکه‌های اجتماعی وارد فضای زرد شدند و هر فردی هر نظری دارد بدون اینکه تائید شود و مورد اعتبار قرار بگیرد می‌گوید و برایش مهم نیست.

وی درباره اینکه جایگاه مطبوعات از نظر اعتبار برای مردم قابل قبول تر است یا رسانه های مجازی گفت: در کشور ما رسانه‌های مجازی اعتبار بیشتری نزد مردم دارند. مردم ما دیگر مطبوعات نمی‌خوانند و رسانه‌های مجازی برایشان اولویت دارد، در حالیکه نباید اینطور باشد. این همان ضربه‌ای است که به اعتماد رسانه‌ای در کشور ما وارد شده است. برای مثال مردم خبری که در مطبوعات می‌بینند را قبول ندارند و می‌خواهند ببینند شبکه‌های مجازی چه گفته تا آن را باور کنند. جامعه ما به این بیماری مبتلا شده که دوست دارد اطلاعات خبری را به صورت شفاهی بشنود نه کتبی!

وی با بیان اینکه عمر رسانه‌های مکتوب را منقضی شده نمی‌دانم، بیان داشت: معتقدم در شرایط فعلی عمر این رسانه‌ها منقضی نشده و با اینکه ممکن است تیراژ پایینی داشته باشند، اما ادامه حیات خواهند داشت و از بین نخواهند رفت.

انتهای پیام/

نامه ۳ اقتصاددان مجلس به رئیس جمهور ۵ هشدار درباره تصمیمات ارزی دولت/ دولت برای جلوگیری از بروز تبعات تصمیم ارزی به توصیه‌ها توجه کند


به گزارش خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، محمدرضا پورابراهیمی رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس، غلامرضا تاجگردون رئیس کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس و همچنین محمدحسین حسین‌زاده‌بحرینی رئیس کمیته پولی-بانکی مجلس طی نامه‌ای به حسن روحانی رئیس‌جمهور، عدم شمول بازار ثانویه به ارائه ارز حاصل از صادرات کالاهای پتروشیمی، فولادی و کانی‌های فلزی را چالش جدیدی برای سیاست‌های ارزی دولت دانستند.

متن این نامه به شرح ذیل است:

بسمه تعالی

حجت‌الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر روحانی

رئیس‌جمهور محترم

با سلام و احترام؛

حسب گزارش‌های واصله، دولت محترم تصمیم به راه‌اندازی بازار متشکل ارزی، موسوم به بازار ثانویه ارز گرفته است. ضمن تشکر، لازم است تذکرات مهم زیر در رابطه با تصمیم اخیر دولت، مد نظر قرار گیرد:

۱-  از مجموع اظهارات جنابعالی، معاون اول محترم رئیس جمهور و رئیس کل محترم بانک مرکزی اینگونه مستفاد می‌شود که بازار متشکل ارزی موردنظر دولت، بازاری است با گستره و عمق اندک. به این معنی که تصمیم گرفته‌اید فقط ارز ناشی از صادرات کالاهای گروه سوم (همه کالاها غیر از کالاهای پتروشیمی و کانی‌های فلزی همچون فولاد و مس) در این بازار عرضه شود. این تصمیم، عملاً به معنی استمرار تصمیم نادرست ۲۱ فروردین ۹۷ دولت محترم است که آثار توزیعی آن اکنون بر همگان آشکار شده است.

۲٫ تصمیم ارزی جدید دولت در صورتی کارآمد و اثرگذار خواهد بود که از گستره و عمق کافی برخوردار باشد. این که تصمیم گرفته‌اید حدود ۲ میلیارد دلار منابع ارزی نسبتا مطمئن دولتی و شبه دولتی را با نرخ ثابت توزیع کنید و تنها حدود ۱۰ میلیارد دلار منابع ارزی غیرمطمئن ناشی از صادرات کالاهای سنتی همچون فرش و پسته را به بازار متشکل ارزی ارجاع دهید، قطعاً تصمیم نادرستی است. دلایل نادرستی این تصمیم و آثار سوء آن را در جلسات حضوری مکرر، خدمت جنابعالی و همکاران محترمتان توضیح داده‌ایم.

٣. مهمترین دلیل نادرستی تصمیم دولت مبنی بر تخصیص دستوری بیش از ۴۰ میلیارد دلار ارز دولتی و شبه دولتی، عدم اشراف دولت بر زنجیره توزیع کالاهایی است که با استفاده از ارز ترجیحی به کشور وارد شده، یا با مواد اولیه خریداری شده با ارز ترجیحی تولید می‌شود. مطمئن باشید هر گونه تخصیص ارز دولتی به واردات، جز در مواردی که در بند بعد توضیح داده شده، به توزیع بیشتر رانت در اقتصاد کشور خواهد انجامید. تجربه سه ماهه اخیر و فهرست کالاهای وارداتی که اخیراً با استفاده از ارز ۴۲۰۰ تومانی ثبت سفارش شده اند، و قیمت بازاری کالاهای مزبور، گواه روشنی بر این ادعاست. مطمئنیم که دولت محترم با هدف جلوگیری از گرانی کالاها اقدام به این کار کرده است؛ اما این واقعیت که دولت بر زنجیره توزیع کالاهای وارد شده اشراف کافی ندارد، باعث شد تا علیرغم حیف و میل وسیع ثروت ارزی کشور، مردم و مصرف‌کنندگان نهایی از نتایج آن هیچ استفاده‌ای نبرند.

۴٫ تخصیص ارز به قیمت ثابت باید محدود به واردات کالاهایی باشد که زنجیره توزیع آنها تحت نظر دولت است. بر این اساس، گندم، نهاده‌های دامی و دارو می‌تواند مصادیق قطعی کالاهای مشمول و ارز با نرخ ترجیحی باشد. همچنان که گفتیم، اختصاص ارز با نرخ ترجیحی به سایر کالاها که زنجیره توزیع آنها در اختیار دولت نیست، نتیجه‌ای جز توزیع گسترده رانت ندارد.

۵٫ حتی در مورد کالاهایی که منطقاً می‌توانند مشمول دریافت ارز با نرخ ترجیحی باشند، بهتر است به جای فروش ارز به وارد کننده، از روش حق‌العمل کاری استفاده شود. به این معنی که شرکت بازرگانی دولتی با وارد کنندگان بخش خصوصی در ازای کالای سفارش داده شده و تحویل آن به انبارهای موردنظر دولت، ارز دریافت کنند. این اقدام می‌تواند گام مؤثری در جلوگیری از گران شدن کالاهای اساسی باشد.

در مجموع، تصمیم ارزی دولت، در صورتی که ملاحظات فوق‌الذکر مورد توجه قرار گرفته و متناسب اصلاح شود، تصمیمی خردمندانه و قابل دفاع خواهد بود. انتظار داریم برای جلوگیری از بروز مجدد تبعات تصمیم ارزی قبل، تذکرات فوق مورد توجه جدی دولت محترم قرار گیرد.

 دوام توفیقات جنابعالی را آرزومندیم.

محمدحسین بحرینی، محمدرضا پورابراهیمی، غلامرضا تاجگردون

انتهای پیام/

برنامه زمان‌بندی سنجش و ارزیابی حضوری آزمون اعزام فرهنگیان اعلام شد

مدارک مورد نیاز


به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری فارس، برنامه زمان‌بندی سنجش و ارزیابی حضوری آزمون اعزام فرهنگیان به مدارس جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور اعلام شد.

در اطلاعیه مرکز امور بین‌الملل و مدارس خارج از کشور آمده است: در راستای  اجرایی کردن مراحل و تقویم اجرایی شیوه‌نامه ضوابط ثبت‌نام، انتخاب و اعزام نیروی انسانی مورد نیاز مدارس جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور به شماره ۲۱۰۶ مورخ ۱۵ فروردین ۹۷ و با توجه به اعلام اسامی پذیرفته‌شدگان مرحله اول آزمون( مرحله کتبی) بدینوسیله برنامه و جدول حضور پذیرفته‌شدگان جهت مرحله دوم آزمون( سنجش و ارزیابی حضوری) اعلام می‌شود.

برای دسترسی به برنامه زمانبندی مصاحبه به آدرس http://mbm.medu.ir مراجعه کنید.

برای مشاهده مدارک مورد نیاز جهت ارائه در مرحله مصاحبه، دانلود کنید:   مدارک مورد نیاز  

برای اطلاع از محل برپایی آزمون مصاحبه، دانلود کنید:  آدرس محل برپایی مصاحبه آدرس محل برپایی مصاحبه  

برای مشاهده آدرس مراکز اسکان جهت اطلاع فرهنگیان، دانلود کنید:   مراکز اسکان فرهنگیان مراکز اسکان فرهنگیان  

انتهای پیام/

بازیگران جدید در «نجوا»/ پیگیری سریال در تهران


به گزارش خبرنگار رادیو و تلویزیون خبرگزاری فارس، تصویربرداری سریال «نجوا» به کارگردانی ابراهیم شیبانی در تهران ادامه دارد.

به تازگی مجید نوروزی، سوگل خلیق و نغمه ارجمند به جمع بازیگران این سریال اضافه شدند. 

مسعود کرامتی، سجاد افشاریان، ماهگل کرامتی، محمد مختاری و .‌.. از دیگر بازیگران این سریال هستند.

قصه این سریال درباره جلال و فروغ زوج کم و بیش جوانی است که زندگی عاشقانه‌ای با هم دارند. جلال ناگهان ناپدید می شود و فروغ را با کلی بدهکار که چک های فروغ را در دست دارند، تنها می گذارد.

این سریال تلویزیونی به تهیه کنندکی سعید شاهسواری در ۵۰ قسمت برای شبکه سه سیما تولید می‌شود و یک ملودرام خانوادگی است که لوکیشن های متنوعی دارد.

انتهای پیام/

کمبود نیروی پرستار در کشور/ خدمات پرستاری خارج از سیستم‌های بیمارستانی تعریف شود


به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری فارس، محمد نعیم امینی‌فرد در خصوص شرایط فعلی کشور در مهاجرت پرستاران، گفت: مشکلات پرستاران به بخش‌های مختلف تقسیم بندی می شود، در گام اول اینکه نیاز به نیروی پرستاری قابل توجه بوده و کشورما از میانگین جهانی در همین تخت های بیمارستانی موجود  بسیار عقب است، ضمن اینکه در کنار توسعه تخت های بیمارستانی باید نیروی پرستاری جدید جذب شود؛ ضمن اینکه باید درخصوص بهینه کردن خدمات پرستاری باید اقدامات لازم انجام شود.

نماینده مردم ایرانشهر درمجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه پرستاری حلقه مهمی از روند درمانی است، افزود:  پزشکان در حلقه  تشخیص و درمان بیمار نقش مهمی دارند، بنابراین اگر به دنبال افزایش کیفیت خدمات پرستاری هستیم، باید نسبت پرستار به بیمار رعایت شود؛ همچنین خدمات پرستاری خارج از سیستم‌های بیمارستانی نیز تعریف شود.

وی با تاکید براینکه در حال حاضر کمبود نیروی پرستار در کشور وجود دارد، تصریح کرد: باید تلاش کنیم نیروی پرستار مورد نیاز را طی سالیان آینده تامین شود، البته مسئله مهم درحال حاضر تامین پرستار برای مناطق محروم بوده و باید گزینش پرستار برای مناطق محروم به طور ویژه انجام شود؛ اما درخصوص مهاجرت پرستاران و اعضای تیم پزشکی درهمه ادوار وجود داشته و باتوجه به توانمندی اعضاء تیم پزشکی بسیاری از کشورها تمایل به استفاده از نیروی کار ایرانی دارند.

امینی فرد با اشاره به اینکه برخی از کشورها نیروی پرستاری به میزان کافی ندارند، گفت: اگر بتوان نیروی پرستاری را به تعداد متعادل به کشورهای منطقه اعزام کرد، اقدام غیر قابل قبولی درشناسایی بِرند پرستاری ایران نیست؛ اما اگر مهاجرت ها به میزانی باشد که کمیت نیروی پرستاری را تحت تاثیر قرار دهد، برای حوزه سلامت و جامعه پزشکی مناسب نیست، بنابراین امیدواریم ضمن اینکه تامین نیروی داخلی پرستاران صورت می گیرد، شرایطی فراهم شود که ماندگاری نیروی پرستاری صورت گیرد.

نایب رئیس کمیسیون بهداشت و درمان مجلس، گفت: ماندگاری پرستاران یعنی سختی کار نیروی پرستاری مورد توجه قرار گیرد، همچنین یک عدالت درپرداخت برای نیروهای پرستاری صورت گیرد؛ ضمن اینکه تعرفه گذاری خدمات پرستاری باید توسط وزارت بهداشت و درمان براساس کیفیت و کمیت خدمات ارایه شده اجرایی کند، البته درحال حاضر کارانه به پرستاران پرداخت می شود؛ اما پرداخت ها براساس میزان درآمد هر بخش درمانی است.

انتهای پیام/

آمریکا در جنگ یمن به ائتلاف عربستان کمک تسلیحاتی و اطلاعاتی می‌کند


به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری فارس، در خیابان‌های صنعا، پایتخت یمن شعار مرگ بر آمریکا سر داده می‌شود و خشم در اینجا عمیق است.

این روایت «جین فرگوسن» خبرنگار بخش خاورمیانه شبکه پی بی اس آمریکا است و در این مورد پرسش‌هایی را از شماری پرسیده است. «عصام الدلامی» از حامیان حوثی‌ها در یمن در مورد تحولات این کشور گفت: «سلاح ها از آمریکا می‌آیند. آقای اوباما و دیگر روسای‌جمهور گفتند که به عربستان سعودی در مورد جنگ صنعا کمک می کنند و ترامپ هم گفت که از دوستان آمریکا حمایت می‌کند. این یعنی چه؟ یعنی حمایت از آنها برای اینکه ما را بکشند.»

فرگوسن می‌گوید: « آمریکا به عربستان و دیگر هم‌پیمانان میلیون‌ها دلار بمب می‌فروشد و از لحاظ راهبردی و اطلاعاتی از آنان حمایت می‌کند.جنگنده‌های سعودی ها در حال بمباران، از هواپیماهای آمریکایی سوخت‌گیری می‌کنند. سعودی‌ها و آمریکایی‌ها می‌گویند که حوثی‌ها عروسکی در دست تهران هستند و به نوعی به نیابت  از نظامیان ایران در  پشت درهای عربستان سعودی قرار دارند.»

این موضوع را حوثی‌ها رد می‌کنند. الدلامی در این مورد گفت: «چنین چیزی درست نیست. ایران کجاست؟ اینجا یمنی‌ها هستند. همه ما یمنی هستیم. ایران کجاست؟ ایران یک کشور است. بگذارید آنها به ایران بروند و با ایران بجنگند. اینجا یمن است.»

حوثی‌ها در این مورد گفتند که آنها وقتی صنعا را تصرف کردند، موشک‌ها را از زرادخانه یمن به دست آوردند. «سلیم مقالیث»  یکی از اعضای شاخه سیاسی حوثی‌ها در این مورد گفت: «مردم یمن و ارتش این موشک‌ها را از گذشته داشتند و ارتش و کارشناسان این توانایی را داشتند که این موشک‌ها را ارتقا دهند. این کار ضروری است. ما می‌توانیم همه نوع تسلیحات تولید کنیم به همین دلیل می‌توانیم تسلیحات قدیمی را ارتقا دهیم تا به موشک‌های دور برد تبدیل شوند.»

«ابومحمد» دیگر فردی است که در این زمینه موضع‌گیری کرده است. وی می‌گوید: «آمریکا جایگاه برجسته‌ای در سازمان ملل دارد و این کشور باید برای تحقق راهکار سیاسی و اقتصادی برای حل بحران تلاش کند. نگاه کنید، مردم  می‌میرند، فقر، گرسنگی، بیماری، مرگ ، جراحت و در راس همه آنها هواپیماها ما را هدف قرار داده‌اند.»

در بخش دیگری از این مطلب فرگوسن از «برنی سندرز» سناتور آمریکایی هم در این مورد سوال کرده است. سندرز گفت: «ما تصور می‌کنیم که در واقع این جنگ مجاز است اما واقعیت این است که بر خلاف قانون‌اساسی است. این موضوع در بند اول و بخش هشتم قانون اساسی روشن است.کنگره آمریکا این اقدام را جنگ می‌داند. رئیس‌جمهور نمی‌تواند آنچه می‌خواهد را به صورت یک جانبه انجام دهد. رئیس‌جمهور چنین اجازه‌ای ندارد.»

فرگوسن می‌گوید که ترامپ از اینکه با عربستان سعودی رابطه نزدیکی داشته باشد، خرسند است. کاخ‌سفید هم‌ اکنون در راستای فروش هر چه بیشتر تسلیحات به عربستان اقدام می‌کند. سناتور «جیمز ریش» ایرانی‌ها را مسئول وضع موجود می‌داند و می‌گوید که اگر ایرانی‌ها از جنگ کناره‌گیری کنند در این صورت قطعا سعودی‌ها هم به جنگ پایان می‌دهند اما سعودی‌ها قطعا حق دارند که از خود دفاع کنند.
سندرز اما درباره سعودی‌ها دیدگاه متفاوتی دارد و معتقد است: «من نمی‌دانم  که آیا در انتخاباتی شرکت کرده‌ام که این موضوع مطرح شده است که آمریکا باید هم پیمان عربستان در زمینه جاه‌طلبی‌های نظامی این کشور باشد. این رژیمی است که با زنان مانند شهروند درجه دوم رفتار می‌کند. در این کشور انتخاباتی برگزار نمی‌شود. آنها هدف و جاه طلبی خود را دارند.»

انتهای‌پیام/م

هوگوپوشان به مدت ۵ روز به رقابت‌ خواهند پرداخت برنامه تکواندو در بازی‌های آسیایی ۲۰۱۸ جاکارتا اعلام شد


به گزارش خبرگزاری فارس و به نقل از روابط عمومی فدراسیون تکواندو، هجدهمین دوره بازی‌های آسیایی ۲۰۱۸ در بخش تکواندو (پومسه و کیوروگی) از ۲۸ مردادماه به مدت ۵ روز در اندونزی برگزار می‌شود.

این بازی‌ها در بخش تکواندو ۲۸ مردادماه با رقابت‌های پومسه آغاز می‌شود که در بخش مردان کوروش بختیار، امیررضا مهربان، علی سهرابی و محمد صادق فتوحی و در بخش زنان مهسا صادقی، مرجان سلحشوری، مرجان تاجی رستم آبادی و فاطمه حسام نمایندگان پومسه کشورمان هستند.

هدایت تیم مردان برعهده «سانگ میونگ کیم» به عنوان سرمربی است و «مهدی صمدیان» به عنوان مربی می‌باشد و در بخش زنان نیز «فاطمه اسدپور» سرمربیگری تیم را برعهده دارد.
اما رقابت‌ها در بخش کیوروگی از ۲۹ مردادماه با پیکارهای اوزان ۵۳ کیلوگرم دختران و ۸۰- کیلوگرم پسران آغاز می‌شود که الهه شیدایی و مهدی خدابخشی به عنوان نخستین نمایندگان ایران هستند.

در روز دوم، مبارزات اوزان ۴۹- و ۵۷- کیلوگرم گروه زنان پیگیری می‌شود که ناهید کیانی و پریسا جوادی تکواندوکاران کشورمان هستند. روز سوم این رقابت‌ها هوگوپوشان اوزان ۶۷+ کیلوگرم گروه زنان و ۶۳- و ۶۸- کیلوگرم گروه مردان به مصاف رقبا می‌روند که زهرا پوراسماعیل، میرهاشم حسینی و امیرمحمد بخشی نمایندگان کشورمان هستند.

روز پایانی این رقابت‌ها با مبارزات اوزان ۶۷- کیلوگرم زنان و ۵۸- و ۸۰+ کیلوگرم گروه مردان همراه است که کیمیا علیزاده، فرزان عاشورزاده و سعید رجبی به عنوان آخرین نمایندگان تکواندو ایران بر روی شیاپ‌چانگ می‌روند.

هدایت این تیم برعهده «فریبرز عسکری» به عنوان سرمربی و «علی محمد بسحاق» و «حسن فلاحی راد» به عنوان مربی می‌باشد. در بخش زنان نیز «مهرو کمرانی» سرمربیگری و «ریحانه فولادی» و «زهرا حاجی وند» مربیگری تیم را برعهده دارند.

امروز (شنبه – ۱۶ تیرماه) در نشست هیات اجرایی کمیته ملی المپیک در خصوص پرچمدار کاروان ایران در هجدهمین دوره بازی‌های آسیایی ۲۰۱۸ تصمیم گرفته خواهد شد که در میان سه ورزشکاری (کیمیا علیزاده، الهه احمدی و احسان حدادی) که شانس بیشتری برای این انتخاب دارند نام کیمیا علیزاده نخستین بانوی مدال آور المپیکی کشورمان به چشم می‌خورد.

گفتنی است؛ بر اساس برنامه حرکت و اعزام تیم‌های مختلف رشته‌های ورزشی نمایندگان تکواندو ۲۲ مردادماه راهی اندونزی می‌شوند و ۳ شهریورماه نیز به ایران بازمی‌گردند.

انتهای پیام/س